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Révolution ou guerre,
Je n'ai jamais cru que la guerre d'Algérie était une révolution.
L’histoire algérienne officielle enseigne que le Front de libération nationale fut révolutionnaire. De fait, il incarna en paroxysme terminal le refus de la domination étrangère et il conduisit une guerre populaire rurale. Mais, au vrai, les projets qu’il dessina pour l’après ,indépendance se limitèrent pratiquement à l’émancipation nationale – par un retour aux sources culturelles assez souvent frotté de références traditionalistes, par le recours à l’industrialisation, et plus largement par l’investissement dans un modernisme technophile bien distant d’une modernité renvoyant à des changements culturels en profondeur qui ne furent jamais décisivement promus. Il y eut toutefois des analyses et des projets d’allure révolutionnaire, mais ils furent toujours marginaux et produits à huis clos.
La « révolution » du FLN ne se disjoignit pas des réflexes traditionnels du communautarisme. Elle fut scandée au sommet, surtout à titre de rhétorique instrumentale dans le segment militaire finalement triomphant, l’état,major général, dirigé par le colonel Boumediene dans l’entreprise de conquête du pouvoir. Au total, le FLN ne fut guère révolutionnaire si l’on veut dépasser la simple acception d’une révolution anticoloniale, et pour peu que l’on considère les différences de sens entre thawra en arabe et révolution en français. Le FLN ne fut pas un front révolutionnaire. Il fut un front de résistance. Gilbert Meynier
Les Algériens vivent dans une précarité qui favorise l’esprit de révolte mais qui empêche la prise de conscience révolutionnaire en raison d’une propension au millénarisme que nourrissent les espérances magiques. La révolution se situe entre l’espérance et le possible ; au-delà de celui-ci, l’espérance est prise en charge par le millénarisme, l’utopie, l’imaginaire, le fantastique, etc. La domination subie par les Algériens n’a jamais été saisie dans sa réalité objective mais plutôt interprétée comme l’expression d’une volonté maléfique, ce qui donne au politique des formes psychologiques qui n’ouvrent aucune perspective de dépassement de la domination. La situation post-coloniale n’a du reste pas résolu les contradictions qui minaient l’ordre colonial, reproduit après l’Indépendance malgré un discours populiste verbalement généreux. La révolution, dira implicitement Bourdieu, ne dépend pas de la générosité de l’élite dirigeante tentée de reproduire la domination. Pierre Bourdieu
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Toutes les réactions :
5Mohamed Seghir Bouldjennet, Hacene Zouhri et 3 autres personnes
Je n'ai jamais cru que la guerre d'Algérie était une révolution.
L’histoire algérienne officielle enseigne que le Front de libération nationale fut révolutionnaire. De fait, il incarna en paroxysme terminal le refus de la domination étrangère et il conduisit une guerre populaire rurale. Mais, au vrai, les projets qu’il dessina pour l’après ,indépendance se limitèrent pratiquement à l’émancipation nationale – par un retour aux sources culturelles assez souvent frotté de références traditionalistes, par le recours à l’industrialisation, et plus largement par l’investissement dans un modernisme technophile bien distant d’une modernité renvoyant à des changements culturels en profondeur qui ne furent jamais décisivement promus. Il y eut toutefois des analyses et des projets d’allure révolutionnaire, mais ils furent toujours marginaux et produits à huis clos.
La « révolution » du FLN ne se disjoignit pas des réflexes traditionnels du communautarisme. Elle fut scandée au sommet, surtout à titre de rhétorique instrumentale dans le segment militaire finalement triomphant, l’état,major général, dirigé par le colonel Boumediene dans l’entreprise de conquête du pouvoir. Au total, le FLN ne fut guère révolutionnaire si l’on veut dépasser la simple acception d’une révolution anticoloniale, et pour peu que l’on considère les différences de sens entre thawra en arabe et révolution en français. Le FLN ne fut pas un front révolutionnaire. Il fut un front de résistance. Gilbert Meynier
Les Algériens vivent dans une précarité qui favorise l’esprit de révolte mais qui empêche la prise de conscience révolutionnaire en raison d’une propension au millénarisme que nourrissent les espérances magiques. La révolution se situe entre l’espérance et le possible ; au-delà de celui-ci, l’espérance est prise en charge par le millénarisme, l’utopie, l’imaginaire, le fantastique, etc. La domination subie par les Algériens n’a jamais été saisie dans sa réalité objective mais plutôt interprétée comme l’expression d’une volonté maléfique, ce qui donne au politique des formes psychologiques qui n’ouvrent aucune perspective de dépassement de la domination. La situation post-coloniale n’a du reste pas résolu les contradictions qui minaient l’ordre colonial, reproduit après l’Indépendance malgré un discours populiste verbalement généreux. La révolution, dira implicitement Bourdieu, ne dépend pas de la générosité de l’élite dirigeante tentée de reproduire la domination. Pierre Bourdieu
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